refik.in.ua 1

Робота і гоніння Джона Вікліфа (1377 - 1384 рр..)


Джон Уиклиф - уродженець Йоркшира, Англія. Він навчався в Оксфордському університеті, де вивчав схоластичну філософію і теологію, а пізніше викладав її там же і став відомий як блискучий теолог-схоластик і найперспективніший учасник дебатів свого часу. У 1374 р. він вступив на королівську службу і був посланий в місто Бругес на північному заході Бельгії для ведення переговорів з представниками папи з питання виплати данини Риму, яку зажадала Римська католицька церква.
Уиклиф приєднався до Джона Гаунту, герцогу Ланкастера, виступаючи проти втручання церкви або духовенства в політичне життя. У цей час він виступав також проти прав, даних церкви, і вимагав провести реформацію щодо її багатства, продажності і зловживань. Уиклиф вважав, що король володіє законною владою, щоб очистити церкву в Англії. Його точка зору грунтувалася на радикальній опозиції практиці і вченню римської католицької церкви. З цієї причини прелати, монахи і священики виступили проти Вікліфа та його послідовників, які отримали назву "лолларди".
Уиклиф був видатним оксфордським вченим і філософом. Навіть вороги його доктрин погоджувалися з цим, перебуваючи під враженням його сильних і логічних аргументів. Через роки після його смерті один з них по імені Валді в листі папі Мартину V зізнавався: "Я був надзвичайно вражений його сильними аргументами, його владою, силою почуттів і переконливістю розуму".
Уиклиф діяв у той час, коли офіційна релігія була розбещена і корумпована. Люди тільки на словах визнавали Господа, але своїм життям відкидали Його силу, здатну змінювати людей. Для багатьох були важливі лише традиції та церемонії і тільки деякі визнавали Ісуса Христа. Це був час духовної сліпоти. Люди були позбавлені можливості отримувати знання безпосередньо з Писання, тому більшість з них перебувала в царстві пітьми і сумнівів, будучи переконані церковниками в тому, що участь у церемоніях і практиці церкви нібито може врятувати їх.

Ранні християни були гнані та гноблений людьми це) про світу, але Джон Уиклиф зіткнувся з гоніннями з боку людей, які назвалися священним ім'ям Хрісма Католицьке духовенство прийшло в лють від його вчення. Воно протистояло йому всіма можливими способами. Спочатку проти нього повстали тільки ченці. Потім до них приєдналися священики, єпископи і архієпископи. Архієпископ Симон Садбур відсторонив Уиклифа від роботи в Оксфорді. У кінцевому рахунку, рішучі заходи проти нього прийняв папа.

Деякий час Уиклифа вдавалося уникати тиску з боку католицької церкви завдяки втручанню і прихильності з боку Джона Гаунта, герцога Ланкастера, і лорда Генрі Персі, першого графа Нортумберленд, який був убитий 20 лютого 1408 в повстанні проти Генріха IV в Брамхам Муре. Зрештою, незважаючи на підтримку двох знатних людей, в 1377 р. єпископам вдалося переконати Симона Садбура зробити проти Вікліфа конкретні дії.
Садбур заборонив Уиклифа навчати своїм "помилковим доктринам" і наказав йому з'явитися перед радою єпископів. Світські правителі, що підтримували Уиклифа, знайшли чотирьох ченців, які добровільно погодилися з'явитися на рада єпископів разом з ним.
Рада проводився в Кафедральному соборі Св. Павла в Лондоні. Герцоги і барони сиділи разом з архієпископами і єпископами в Церкві Богородиці. Від Уиклифа зажадали стати перед ними. Однак лорд Персі запропонував Уиклифа сісти, так як йому належало відповісти на безліч питань. Це розлютило єпископа Лондонського, який зажадав, щоб Уиклиф продовжував стояти. Далі послідувало настільки довгий пояснення, що натовп почав виявляти своє нетерпіння, особливо коли приводяться аргументи стосувалися мирян і їх дій проти духовенства і релігійного відносини церкви і її діяльності проти дворян. Аргументи припинилися, коли герцог Ланкастер, звернувшись до сидить поруч з ним людині, сказав щось образливе на адресу єпископа Лондона, до того ж вимовив це досить голосно, так що почули всі присутні. Це викликало гучний протест натовпу, люди кричали, що не дозволять так ставитися до їх єпископу, в результаті збори було перервано лайкою і криками і в 9:00 ранку розпущено. Рада так і не відбувся.
Незабаром після того, як Річард 11 змінив на престолі свого діда Едварда III, ставши в 1377 р. королем Англії, римські єпископи знову піднялися проти Вікліфа на підставі декількох пунктів його вчення, а саме:
1. Святе причастя після освячення священиком не стає буквально тілом Христа.

2. Римська церква не є главою всіх церков так само, як Петро не полупіл від Христа більше сили, ніж всі інші апостоли.

3. У тата не більше ключів від Церкви, ніж в іншого священнослужителя.
4. Євангеліє саме по собі є владою, достатньою для керування життям християнина на землі, тому немає необхідності в іншій владі.
5. Всі правила, створені для управління релігійними людьми, не можуть вдосконалити Євангеліє Ісуса Христа так само, як не можна зробити білий колір ще білішими.
6. Ні тато, ні будь-який інший прелат не повинні мати темниці для покарання грішників.
Уиклифа знову наказано єпископами та прелатами не вчити своїм доктринам, але це тільки зміцнило його в намірі нести людям істину Писань. Він постійно відчував підтримку багатьох дворян і знову поширював своє вчення серед простого народу.
У перший рік правління короля Річарда II тато направив до Оксфордського університету буллу, в якій дорікав керівництво університету за те, що воно не "посікли доктрини Уиклифа" і дозволило їм проіснувати так довго, що вони пустили коріння. Наглядачі і глави коледжів в університеті радилися між собою, прийняти їм буллу або ж відкинути її як щось ганебне. Ось зміст булли:
"Завдяки надійним людям нам стало відомо про Джона Вікліфа, ректорі Луттерворфа Лондонській єпархії, професора богослов'я, який опустився до такого рівня огидною дурниці, що не боїться вчити і публічно проповідувати і навіть вивергати мерзоту зі свого серця, свої помилкові і помилкові пропозиції та висновки, в яких видно домішка єретичного морального розкладання, спроба послабити й скинути з займаного положення церква і навіть мирське уряд.
Він поширює такі висловлювання по всьому королівству Англії, королівству, яке так велично в своїй силі і рясніє багатством, хоча знаходиться надзвичайно далеко від справжньої чистоти віри, тієї віри, яку демонструють мужі в ясному і здоровому розумінні Писання, зрілої в своїх вчинках, блискучої в посвяченні і мужньої в її католицьких захисників. Деяких з Христового стада він розбестив своїми доктринами і захопив з прямої дороги щирої віри в пекло.

Таким чином, ми не бажаємо проігнорувати відбувається, що може призвести до поширення смертоносної виразки, і ввіреній нам владою наказуємо вам схопити Джона і відправити його під надійною охороною до наших преподобним братам, архієпископу Кантенберскому і єпископу Лондонському ".

У двох інших листах папи описано його глибоке обурення Джон Уікліф. В одному з них говориться, що, якщо єпископи не зможуть прийняти рішення по даній справі протягом гріх місяців, тато вимагає, щоб Уиклиф з'явився до нього. Інший лист, спрямоване англійським єпископам, переконувало їх застерегти мирські влади, включаючи короля, щоб ніхто не вірив доктринам Уиклифа. Ці листи послужили об'єднанню зусиль єпископів проти Вікліфа. Вони зажадали привести Уиклифа на їх суд, щоб віддати йому по справедливості за його єресь.
Але коли прийшов день, на який було призначено допит Уиклифа, прибув придворний короля Річарда II по імені Льюїс Кліффорд і заборонив єпископам продол жати допит, метою якого було винесення вироку Джон Уікліф. Слова Кліффорда настільки приголомшили єпископів, що багато з них втратили дар мови Отже, завдяки чудесній роботі Божого провидіння, Джон Уиклиф уникнув люті єпископів вдруге.
Уиклиф захоплений новою можливістю навчати і проповідувати. Чим більше він робив це, тим в більшу лють впадали єпископи та інші церковні влади. У березні 1378 несподівано помер папа Григорій XI, котрий доставив Уиклифа багато неприємностей. У західній церкві Риму почався "Великий папський розкол". Це був період папських чвар і безладу, що тривали до Констанцського собору в 1417 р., на якому обрано тато Мартін V.
Приблизно в цей час протягом трьох років відбувалася жорстока боротьба в Англії між простим народом і дворянами. У цій боротьбі Симон Садбур, архієпископ Кантерберскій, схоплений і обезголовлений. Його місце прелата зайняв Вільям Кортні, католицький лідер, який викорінював єретиків не менш ревно, ніж його попередник.

Незважаючи ні на що, Уікліфская група лоллардів посилювалася і надавала все більший вплив на Англію, поки канцлер Оксфордського університету Вільям Бертон не скликав вісьмох монастирських докторів [ченців] і чотирьох інших, видали едикт, згідно з яким суворе покарання очікувало всіх, хто приєднається до Джона Вікліфа і його послідовникам. Бертон звернувся безпосередньо до самого Вікліфа, погрожуючи відлучити його від церкви і кинути в темницю. Едикт давав Уиклифа і його послідовникам три дні, протягом яких вони мали можливість відректися від своїх "помилкових і хибних вчень".

У відповідь Уиклиф вирішив обійти папу і духівництво і звернутися прямо до короля. Однак герцог Ланкастер відрадив його від такого вчинку і переконав підкоритися суду єпископа його єпархії. Таким чином, Уиклиф, оточений супротивниками і проблемами, повинен був знову публічно викласти свої доктрини перед римським духівництвом.
У 1382 р. в День Св. Дунстана близько двох годин дня архієпископ Кантерберскій зі своїми помічниками, деякими докторами богослів'я, юристами, професорами та іншими представниками духовенства зібралися в Домініканському монастирі в Лондоні для аналізу книг і вчення Вікліфа. І приблизно в цей же час руйнівний землетрус потрясло всю Англію. Багато хто з присутніх при допиті Уиклифа вирішили, що це лиховісне передвістя, а деякі навіть запропонували відмовитися від своїх цілей. Однак архієпископ сказав, що вони неправильно зрозуміли значення землетрусу, і йому вдалося переконати їх продовжити роботу. Потім він прочитав вголос деякі записи Уиклифа для його групи, рішуче заявивши, що його доктрина є єретичною, оскільки суперечить традиціям і вченню католицької церкви. Не тільки вчення помилково, стверджував архієпископ, але і самі його послідовники є невіруючими.
Трохи збентежені землетрусом, представники духовенства не були повністю згодні з архієпископом. Один з учасників заявив, що подібний природний феномен стався в одній з церков на одному з попередніх розглядів справи Уиклифа. Тоді двері в церкві була вибита блискавкою, і люди, що знаходилися там, ледь встигли врятуватися від небесного полум'я Обговорення вчення Вікліфа і його самого тривала протягом декількох годин. Результатом зборів у Домініканському монастирі став мандат проти Джона Вікліфа та його послідовників, який архієпископ Кантерберскій відправив єпископу Лондонському:

"До нашого слуху дійшло, що, хоча згідно з церковним законом жодна людина, що отримав заборону або ж не посланий церквою, не має права займатися проповідуванням, публічним або індивідуальним, не маючи ні апостольської, ні єпископської влади, деякі особистості, сини погибелі, прикриваються святістю, своїм розумом дійшли до такого стану, що беруть на себе владу проповідувати і не бояться підтвердити це, вчать, публічно проповідують як в церквах, так і на вулицях, і в інших місцях нашої провінції, роблячи висновки і висновки єретичні, помилкові, хибні , засуджені Божої церквою, суперечать рішенням святої церкви, що заражають багатьох добрих християн, що відвернуть в оману від католицької віри, без якої немає порятунку.

Ми наказуємо та застерігаємо, що надалі ніякої людина, незалежно від його стану та стану, не має права дотримуватися, вчити, проповідувати або захищати вищезгадану єресь і оману; ніхто не має права слухати чи звертати увагу на проповіді, сказані єретиками або помиляються, не має права схвалювати чи підтримувати їх, публічно або в особистій бесіді, але всі повинні остерігатися та уникати їх, як остерігаються отруйних змій, під страхом найбільшого прокляття.
Більш того, ми заповедуем нашим братам обережно і ретельно досліджувати подібне і переслідувати в судовому порядку ".
У цей час новим канцлером Оксфордського університету був призначений Роберт Руджі, який несподівано прихильно поставився до Джона Вікліфа і проповіді Євангелія Ісуса Христа. Він часто протистояв діям, спрямованим проти Вікліфа і, таким чином, сприяв поширенню Євангелія, якому загрожувала велика небезпека з боку церковної влади. Коли треба було проповідувати народові, він посилав служителів, прихильних до Джона Вікліфа. Двоє з них - Джон Хантмен і Уолтер Діш - відкрито схвалювали Уиклифа.
У тому ж 1382 р., трохи пізніше, Філіп Репінгдон і Ніколас Херефорд призначені проповідувати на Святі Вознесіння і Святі Тіла Христового. Вони перед народом виголосили звернення на захист Уиклифа в монастирі Св. Фрідесвайда [тепер - Церква Христа].
Херефорд сказав, що Уиклиф - вірний, добрий і невинна людина. Присутні ченці були вражені такою заявою і голосно протестували. Найбільший шум виробляв Кармелітський орден церкви під керівництвом Пітера Стоукс.

Перед настанням Свята Тіла Христового деякі ченці намагалися дізнатися, чи буде Репінгдон робити заяву, подібне заявою Херефорда. Вони заходилися переконувати архієпископа Кантенберского, щоб він перешкодив Репінгдону проповідувати в цей день. Кармеліту Пітеру Стоукс було доручено обмовити і зганьбити служіння і вчення Вікліфа публічно, і архієпископ Кантерберскій написав канцлеру Оксфорда, переконуючи його переглянути призначення Репінгдона в якості проповідника на Святі Тіла Христового.

Канцлер сміливо дивився в обличчя опозиції і висловив догану архієпископу і Пітеру Стоукс за підрив авторитету університету та порушення миру в ньому. Він заявив, що архієпископ не має ніякої влади над університетом та університет буде приймати свої власні рішення, що стосуються подібних питань. Він публічно повідомив, що ніяким чином не збирається сприяти кармелітам.
У день свята Репінгдон, вийшовши вперед зі своєю проповіддю, сказав: "У всіх духовних питаннях я буду захищати вчителя Уиклифа як істинного католицького доктора". Він також схвалив підтримку, надану герцогом Ланкастером євангельському руху, а закінчив свою проповідь вихвалянням роботи і служіння Джона Вікліфа.
Після завершення проповіді Репінгдон увійшов до церкви Св. Фрідесвайда, супроводжуваний багатьма друзями, які, як думали їхні вороги, ховали під одягом зброю на випадок, якщо хтось нападе на Репінгдона. Кармеліт Пітер Стоукс сховався в церковному святилище, вважаючи, що вони планують напасти на нього, і не наважувався піти, поки Репінгдон з друзями перебували в церкві. В університеті всі раділи мужності канцлера і були підбадьорені проповіддю Репінгдона.
Після нетривалого вигнання Уиклиф зміг повернутися в Латтерворфскій прихід, куди був призначений пастором [парафіяльним священиком]. Він помер уві сні 31 грудня 1384 в п'ятдесяти шестирічному віці. Про нього говорили: "У зрілому віці йому подобалося те ж саме, що подобалося в юності".
Люті вороги Уиклифа - священики. Він радів підтримці простого народу і дворян, серед яких були Джон Кленбон, Льюїс Кліффорд, Річард Стари, Томас Лейтімер, Вільям Невіл і Джон Монтакі. Після смерті Уиклифа ці люди прибрали статуї і ікони з його церкви з поваги до його доктринам і його вченню.
Протистояння Уиклифа і його вченню тривало протягом багатьох років після його смерті. 4 травня 1415 Констанцський собор ухвалив:

"Святий собор заявляє, визначає і виносить вирок Джону Уиклифа як страшенним єретику, який помер затвердженим у своїй єресі. Собор проклинає його і засуджує спогади про нього. Собор також постановляє і наказує, щоб його тіло і кості, якщо вони можуть бути розпізнані серед тіл інших вірних людей, були з землі і викинуті подалі від церковних кладовищ згідно з установленими канонам і законам ".

Через 31 рік після смерті Уиклифа Констанцький собор витягнув його останки на місці поховання, спалив їх і попіл викинув у річку. Переслідувачі припускали, що таким чином зруйнують неослабну вплив його вчення, але цього не сталося. Как фарисеи думали, что, убив Христа и поместив Его тело в темную пещеру, они уничтожат Его навеки, так и собор, противящийся Джону Уиклифу, думал, что, совершив этот символический акт уничтожения "еретика" и выбросив его пепел, уничтожит его память среди его последователей. Но, как и фарисеи, они увидели свое поражение, ибо ничто не могло остановить Иисуса Христа и ничто не может остановить истину.
Несмотря на то, что тело Уиклифа сожжено и пепел выброшен в реку, Слово Божье и истина доктрин Уиклифа не могут быть уничтожены и другие продолжат начатую им работу.

Переклад Джона Вікліфа

Джон Вікліф (1324 -1384), якого називають «ранковою зіркою Реформації», був ініціатором реформ християнської церкви не тільки для Англії, але і для всього християнського світу. Джон отримав кращу на той час освіту. Він мав живий розумом і цікавився природознавством, філософією, математикою, історією, а також юриспруденцією. Ще будучи студентом, він почав вивчати Біблію і вирішив присвятити всього себе служінню Христу і проповідувати відкриті ним істини. Джон Вікліф мріяв про перекладі Біблії на англійську мову, щоб Св.Пісаніе стало доступне простим людям. Його дратувало, що лише священики могли вирішувати, які частини Біблії читати і як їх слід тлумачити. Вікліф викладав в Оксфордському університеті, поки не був вигнаний звідти за критику цих та інших недоліків церкви. Пізніше Вікліфа судили як єретика, а деякі з його цінних книг були публічно спалені на багатті.


Майже до кінця життя Вікліф писав на Латини. Найбільшим справою життя Вікліфа став переклад Біблії з латини на англійську мову. Реформатор не боявся ні темниці, ні багаття.

Існує два варіанти Біблії Вікліфа, обидва засновані на Вульгаті. Перший - суворий і майже в усьому наступний латинської тексту, другий - більш вільний, більш англійська.

Переклад Біблії на англійську мову, виконаний під керівництвом Вікліфа, незважаючи на всі свої недосконалість, знаменує певну віху в історії перекладу: він був першим повним перекладом Святого Письма на народну мову. Цей переклад не тільки заклав основи англійської біблійного мови, а й прислужився розвитку англійської прози в цілому.

Висновки

З Джона Вікліфа починається реформаційний рух, який активно впливав на політику англійських королів. Були моменти, коли чаша терезів схилялася на користь ідей Вікліфа (1395, 1410, 1415). Тільки після того як Генріх V і еліта, що стояла за його спиною вирішила долю країни на користь військової інтервенції на території Франції, вікліфіти стали втрачати своїх прихильників і поступово до середини XV ст. виродилися у звичайну єретичну секту, яких у Західній Європі було чимало.

Але зазнавши поразки в Англії, вікліфізм не припинив свого існування. Життя на материку вчення Вікліфа пов'язана з іменами Яна Гуса, Жана Кальвіна, Мартіна Лютера. Вікліфізм був витоком того могутнього реформаційного руху в Європі, яке змінило життя значної частини населення, багато в чому підштовхнуло Європу до будівництва сучасної європейської цивілізації.

Вікліф є не тільки новатором церковного життя європейців, Він багато сприяв культурному оновленню Європи, і в основному Англії. Мова йде про великий культурний проект вікліфітів - переклади Біблії на англійську мову. У процесі перекладацької діяльності учні Вікліфа зуміли систематизувати лінгвістичні характеристики англійської мови, тобто практично створили ту англійську мову, на якому англійці говорили до великої епохи Шекспіра.


Він стверджує біблійні ідеї, що перевершують як його час, так і взагалі життя цього світу, стверджуючи "владицтво по благодаті":

- Право панувати залежить від істинності правління.
- Не треба платити податків поганим управителям хоч в церкві, хоч в державі.
- Король має право на майно церкви, якщо та неправильно його використовує.
- Папу можна виправляти і навіть звинувачувати, як і будь-якого іншого людини.

Його слухали з захватом. Слухав простий народ і питав: "Коли Адам копав, а Єва пряла, де був господар?" Слухали купці: адже тато вивозить золота в п'ять разів більше, ніж дохід короля, і вивозить він його до Франції, де в той час знаходився папський престол, а Англія воювала з Францією! Слухали аристократи: церква володіла третьою частиною всієї землі Англії! Крім того, всі починали розуміти, що релігія в Біблії зовсім інша, ніж в церкві!